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  • 2月13日恭逢宋永明延寿禅师纪念日

    余万言，分为标宗章、问答章、引证章三部分。所谓“标宗”，即“举一心为宗”。此一心宗，“照万法如镜”，《宗镜录》的立名，即从此义而来。引证章引证了大乘经１２０种，诸祖语录１２０种，贤圣集６０种，共３００种。其中保存了一些宝贵的文献。除《宗镜录》外，还著有《万善同归集》３卷｀《唯心诀》１卷、《神栖安养赋》１卷、《定慧相资歌》１卷、《惊世》１卷，均存。永明延寿禅师于开宝八年十二月二十四日示疾，越二日晨起...

    【佚名】

    |纪念日|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/0914547970.html

  • 中国佛学大师陈兵将到昆开释佛学

    喻其为心王，现在流行的瑜伽功就是训练“心的对治”；三界为心，万法为识，心静则一切净。 　　其主要著作有《佛陀的智慧》、《佛教禅学与东方文明》、《佛教气功百问》、《道教气功百问》、《道教之道》、《佛教...

    【佚名】

    |佛学|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0817009993.html

  • 如本法师答：佛教重因果，大致可分几类因果？

    　　如本法师答：因果梵语(hetu-phala)，通常因果在佛门中可分为三种因果，何等为三？分别如下： 　　一.种因得果：何谓种因果呢？佛法深信一切人事物，乃至宇宙万法，其所形成，必有前因与后果的流程。换句话说，若无前因，果就不能成立。譬如一栋房屋的形成，就是果(结果)，但这栋房屋由各种不同的材料、元素、钢筋、水泥、人工、木架、工程师、建筑师，等等条件所共同促成的。若无这些条件，房屋就无法...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14005512258.html

  • 如本法师答：如何才是修行法门的根本呢？

    　　如本法师答：佛法以心为根本，八万四千法门不离汝心，权实二法不离心，三藏（梵语trini pitakani）十二部圣教不离如来心地所流露，成佛作魔不离汝心，上升下坠不离汝心，四圣六凡不离心所作为，心为万法之本源也。 　　若论修行，当论其心，当解其心，究竟明心见性，不枉修行之志也。 　　四祖道信大师云：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，权实二法，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10170712856.html

  • 元无我人，为谁贪嗔？

    这是万法真相大白。所以执着空，也是障碍。唯有菩萨遵从诸佛如来真实的教诲，两边都不执着，不得已给它取个名字叫“中道”；如果执着中道，那又坏了，不可以执著的。所以说两边不立，中道不存，这才能够真正见到宇宙... 元无我人，为谁贪嗔？　　　　　　　　　　　　　　　　——圭峰法师 　　这条看起来好像很容易懂，其实是非常难懂。难在什么地方呢？我与人，这是世间法里都承认的——有我、有你、有他，怎么会说没有呢...

    净空法师讲

    |空性|忍辱|嗔恨|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/23501213287.html

  • 观察自己相续中的常见和断见

    没有证悟空性，没有证得一切法的真相和真理，所以我们把所有的法都当真了。　 　　我们认为万法都是恒常不变的，都是可靠的，而实际上都是无常的，都是空性的。都是假相，但是我们都当真相了；都是无常的，但是...念几句佛号，念几个咒，参加几次法会，就说“我也学佛了修行了，怎么还不好呢？”你实际上没有学佛，没有修行！如果你真正学佛了修行了，你一定能解脱，一定能成佛。　...

    达真堪布

    |止观|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/14005620002.html

  • 少林寺公开"机锋辩禅"三道辩题 释永信留下玄机

    看到，三道辩题被置于醒目位置，首度向公众揭开神秘面纱。其一为，“万法归一，一归何处？” 其二是，宗下有云：“不思而知，落第二头；思而知之，落第三手”。如何才能是第一机？其三是，“不空如来藏是空还是不空...达摩为代表的大乘禅法，以法如为代表的北宗禅法、以福裕为代表的曹洞禅法。在宋、金时期，少林寺还短期流行过临济禅法。这是少林寺作为禅宗祖庭的特别表现。 　　释永信称，禅是佛门同道的生命功课，也是俗世志士...

    佚名

    |辩禅|少林寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/12234126286.html

  • 26名辩手少林寺“辨禅” 僧俗两界嵩山ＰＫ

    　　历时两个月由网路中选拔出来的二十六名辩手，二十日在河南嵩山少林寺机锋辩禅，僧俗两界围绕三道辩题展开PK。 　　据悉，所谓“机锋”，或“斗机锋”，是禅宗因人、因时、因地而进行的一种教学方法,目的是要人直觉禅意。 　　昨日，“二00八少林机锋辩禅”在少林寺大禅堂拉开帷幕。由中国佛学院、寺院法师、学僧及在家居士组成的甲乙、正反两队，围绕“万法归一，一归何处？”等三道辩题，仁者见仁智者见智，展开...

    【佚名】

    |辨禅|少林寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09242826783.html

  • 辩论时切不可用傲慢不敬语气诽谤大德

    者获得解脱，从而阐明一些真理。因为很多真理隐藏在我们心里或者法本中，不通过辩论就无法了知，如果能解释明了最究竟的实相，纵然遮破别人的观点，我们也不会有过失。在这种情况下，辩论是合理的，除此以外，...

    索达吉堪布　讲

    |诽谤|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/10300927570.html

  • 禅学大师冯学成解读奥运会开幕式“和”元素

    喜神，“‘和’是创造万法的源泉，中国要求社会和谐，首先个人要做到心灵和谐。”冯学成总结说，张艺谋正是通过开幕式这样一个特殊的形态，表达国人对屈辱历史的告别，准备重拾新时期民族文化的积极姿态。 　　传统文化可凝聚民心 　　身为一名四川人，冯学成对震后灾民的心灵关照提出看法，从佛学布施的角度来看，他认为对灾民进行“法布施”，即建立自救自强的机制来帮助灾民重建家园是最好的方式。冯学成还指出，城市中的...

    佚名

    |奥运会|开幕式|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/15122027875.html
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